تبلیغات
اوج پرواز - مطالب روزه و ماه مبارک رمضان
تاریخ : دوشنبه 7 مرداد 1392 | 06:35 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

 

از نظر غاصبان سرزمین فلسطین، مسأله‏ى قدس، یك مسأله‏ى تمام نشده است. هیچ‏كس نباید خیال كند كه صهیونیستهاى غاصب و حامیان بین‏المللى آن‏ها، مى‏خواستند فلسطین را بگیرند و حكومت تشكیل بدهند؛ گرفتند و حكومت تشكیل دادند و مسئله تمام شد. قضیه این‏طور نیست. هدفهایى كه در تشكیل دولت غاصب صهیونیستى در سرزمین فلسطین وجود داشته است، با این اسرائیل كنونى كاملًا تأمین نمى‏شود. هدف، بالاتر از این‏هاست. هدف، ایجاد كشورى است در سرزمینى بزرگتر و پُرجمعیت‏تر از آنچه كه امروز غصب كرده‏اند.

 

                 متن کامل خطبه های نماز عید فطر  69/2/7

امروز دیگر كاملاً روشن شده است آنهایى كه گمان مى‌كردند قضیه فلسطین یك امر مقطعى و محدود به بخش كوچكى از جهان اسلام است، كاملاً اشتباه مى‌كردند. ذخایر عظیم سلاحهاى هسته‌اى و كشتار جمعىِ ذخیره شده در زرّادخانه‌هاى رژیم صهیونیستى، براى مقابله با مردم بى‌دفاع فلسطین نیست؛ بلكه براى برقرارى سلطه بر جهان اسلام و بخصوص منطقه خاورمیانه است. این‌كه حزب‌اللَّه براى آزادى سرزمین اشغالى تلاش مى‌كند و اسرائیل در تلافى به نیروهاى سوریه حمله‌ور مى‌شود، نشان بارزى از چنین نیّت شیطانى اسرائیل و حامیان غربى آن است.

 

خطِّ كلّى مبارزه با رژیم غاصب باید این باشد:

الف - زندانى كردن رژیم غاصب در درون مرزهاى سرزمین اشغالى و تنگ كردن فضاى تنفّس اقتصادى و سیاسى آن و گسستن پیوندهاى آن با محیط پیرامونش.

ب - تداوم بخشیدن به مقاومت و مبارزه ملت فلسطین در داخل كشورشان و رساندن هرگونه كمكى كه به آن نیاز دارند، تا تحقّق پیروزى نهایى.

 

متن کامل سخنرانی 80/2/4




طبقه بندی: سخن ولایت، روزه و ماه مبارک رمضان، اسرائیل و صهیونیسم،
برچسب ها: سخنان مقام معظم رهبری درباره فلسطین و قدس، بیانات مقام معظم رهبری درباره فلسطین و قدس، سخنان ولایت، سخن ولایت، سخنان رهبر انقلاب اسلامی درباره فلسطین و قدس، بیانات رهبر انقلاب اسلامی درباره فلسطین و قدس، سخنان حضرت آیت الله خامنه ای درباره فلسطین و قدس، بیانات حضرت آیت الله خامنه ای درباره فلسطین و قدس، سخنان حضرت آیت الله العظمی خامنه ای درباره فلسطین و قدس، بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنه ای درباره فلسطین و قدس، قضیه فلسطین، جهان اسلام، سلاح های هسته ای، زرادخانه های رژیم صهیونیستی، مردم بی دفاع فلسطین، خاورمیانه بزرگ، حزب الله لبنان، سرزمین های اشغالی، سوریه، حامیان غربی اسرائیل، دولت غاصب صهیونیستی، سرزمین فلسطین، قدس،
دنبالک ها: برو به جهنم اسرائیل،

تاریخ : پنجشنبه 3 مرداد 1392 | 05:18 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی
تاریخ : چهارشنبه 26 تیر 1392 | 01:36 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی
تاریخ : چهارشنبه 26 تیر 1392 | 01:10 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی
تاریخ : دوشنبه 24 تیر 1392 | 03:43 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

مجازات روزه‌خواری در ملأ عام!

روزه خواری علاوه بر همه معایبی که دارد و عملی حرام در دین مبین اسلام محسوب می شود، در بعد اجتماعی به نوعی عدم احترام به حقوق دیگران است.

 

زیرا کسی که به صورت آشکار روزه می‌خورد، هنوز به حقوق شهروندی و احترام به حقوق دیگران در سطح جامعه واقف نیست و این حقوق را زیر پا می‌گذارد.

 

چنین فردی علاوه بر بی حرمتی به احکام و قوانین اسلامی، به صورت علنی و‌ آشکار بیان می‌کند که رعایت حقوق دیگران چندان برایش اهمیتی ندارد.

روزه‌خواری عملی حرام است

طبق نظر مراجع تقلید، مسلمانان مکلف باید در ماه رمضان روزه بگیرند اما برخی افراد به دلایل مختلفی مانند مسافرت و بیماری از این حکم مستثنی می‌شوند و در این صورت آنان عمل حرامی انجام نداده‌اند. پس چرا روزه‌خواری عملی حرام است؟

 

دلیل حرمت این عمل یک قاعده‌ فقهی است. پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند: «کسی که حسن و کار خیری انجام دهد و آن را از غیر خدا پنهان دارد، عملش70 برابر می‌شود نسبت به کسی که عمل حسنه‌ای را آشکار می‌سازد و کسی که مرتکب گناهی می‌شود، اگر آن را فاش و آشکار نماید، مورد غضب خدا واقع می‌شود اما اگر آن را پنهان داشت، آمرزیده خواهد شد.»

بنابراین دلیل حرمت روزه‌خواری و تظاهر به آن، حرمت‌شکنی احکام الهی است.

روزه خواری در قانون

در قانون مجازات اسلامی به صراحت در رابطه با جرم روزه‌خواری صحبت نشده است، اما در ماده 638  این قانون آمده است که تظاهر به هر عمل حرامی در انظار عمومی، جرم است و دادگاه‌ها نیز براساس این ماده قانونی، حکم افراد مرتکب را صادر می‌کنند.

 

بنا به نظر حقوقدانان عناصر مادی تشکیل دهنده این جرم عبارتند از: انجام عمل حرام، انجام علنی و در انظار عمومی و معابر، تظاهر به انجام عمل حرام و عمل حرام.

تظاهر به روزه خواری به چه معناست؟

بین یک عمل حرام و تظاهر به عمل حرام تفاوت وجود دارد. زمانی که یک فردی بر اثر بیماری توان گرفتن روزه را نداشته باشد عمل حرامی انجام نداده است اما اگر همین فرد در معبر و در انظار عمومی اقدام به خوردن و آشامیدن کند، عمل او تظاهر به روزه‌خواری است و این تظاهر به معنای آن است که عملی با قصد آشکار کردن صورت بگیرد.

 

ارتکاب عمل به صورت علنی و در انظار عمومی به معنای آن نیست که کسی شاهد عمل بوده باشد بلکه قابلیت عمل برای این که در معرض دید دیگران قرار بگیرد، کافی است.

 

به همین خاطر تظاهر به روزه‌خواری در یک خیابان بدون رفت ‌و آمد هم جرم است. شاید بتوان شکسته نشدن قبح عمل را حکمت این حکم دانست.

 

از نقطه نظر قوانین جزایی نیز (ماده 214 مکرر قانون مجازات عمومی سابق و قوانین جزایی دیگر) مقصود از ارتکاب عمل به طور علنی، ارتکاب آن در ملأ و منظر عموم است؛ اعم از این که محل ارتکاب از اماکن عمومی یا اماکنی باشد که معد برای پذیرفتن عموم و مورد استفاده و مراجعه جمعی یا عموم مردم است ‏از قبیل بیمارستان‌ها، درمانگاه‌ها، سالن‌های نمایش، سینماها، بوستان‌ها، ‏کارخانه‌ها، موزه‌ها، پایانه‌های مسافربری، فروشگاه‌ها، اماکن فرهنگی، ‏اماکن ورزشی، کتابخانه‌های عمومی، مدارس، دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی و پژوهشی، ‏وسایل نقلیه عمومی (اتوبوس،تاکسی، مترو و...)، مؤسسات و سازمان‌های دولتی و عمومی و غیره.

تظاهر به روزه خواری جرم مشهود است

       

تظاهر به روزه خواری از جرایم مشهود بوده و برابر ماده 21 قانون تشکیل دادگاه‌های عمومی و انقلاب در امور کیفری امکان دستگیری متهم و حفظ دلایل جرم برای ضابطین قضایی پیش بینی شده است.

 

مشهود بودن جرم برای برخورد ضابطان قضایی کافی است و برای رسیدگی به این جرم، مستندات و گزارش ماموران ضابطان در کنار اظهارات متهم مورد بررسی قرار می‌گیرند. براساس اصول حقوقی باید احراز این جرم با دلیل و مدرک اثبات شود.

 

بر این اساس اگر فردی در حیاط خانه خود روزه‌خواری کند هرچند همسایه او را ببیند جرم نیست، اما اگر خارج از خانه به عمد و به قصد تظاهر مرتکب این عمل شود جرم است و به ضابطان این اجازه داده شده است که با توجه به ظاهر عمل ارتکابی قضاوت کند و در حالی که تشخیص عمدی بودن و عنصر روانی جرم نادیده گرفته شده است.

لزوم اثبات عمدی بودن تظاهر به روزه خواری

تظاهر به معنای نشان دادن به عمد و با قصد قبلی است. زمانی که از تظاهر به عملی حرام صحبت می‌شود مستلزم اثبات عمدی بودن عمل مرتکب است.

 

شاید فرد بیماری در شرایط خاصی قرار دارد و باید راس ساعت دارو مصرف کند و برحسب عادت سهواً و ناخودآگاه در معابر عمومی قرص خود را بخورد، یا به اجبار و اکراه، به دلیل ضعف و بد حالی مجبور به خوردن نوشیدنی می شود، در این حالت دیگر مشمول مجازات‌های قانونی نیست.

 

اما اگر به هر دلیلی یک فرد توان روزه‌داری نداشته باشد مانند بیماری یا مسافر بودن حق ندارد در انظار عمومی و معابر به عمل روزه‌خواری بپردازد و باید خوردن و آشامیدن پنهانی انجام شود.

 

هر چند احتمال ارتکاب این عمل بر اثر ناخودآگاه و غیرعمدی بودن زیاد است و اثبات این جرم فقط به حسب ظاهر، بسیار سخت است.

آیا استعمال دخانیات روزه‌خواری است؟

استعمال دخانیات طبق فتوای اکثریت علما - بنا به احتیاط واجب- روزه را باطل می‌کند.

 

نظر مقام معظم رهبری در این باره چنین است: « بنا بر احتیاط واجب جایز نیست در حال روزه سیگار کشیده شود».

 

به همین دلیل سیگار کشیدن عمل حرام بوده و اگر فردی در کوچه و خیابان قبل از اذان مغرب، انواع دخانیات استعمال کند، جرم مشهود محسوب و مطابق با قانون، مأمورین موظف‌اند با وی برخورد کنند.

 

هر چند که بر اساس تبصره یک ماده13 « قانون جامع کنترل و مبارزه ملی با دخانیات »، نیز مصرف دخانیات در اماکن عمومی یا وسایل نقلیه عمومی جرم بوده و مجازاتی معادل پنجاه تا صد هزار ریال جزای نقدی دارد.

آیا روزه خواری در خودرو جرم است؟

انجام فعل حرام در معابر و انظار عمومی جرم تلقی می شود. حتی اگر خودرو حریم خصوصی تلقی شود باز هم تظاهر به روزه‌خواری (خوردن، آشامیدن، استعمال دخانیات و...) در خودرو شامل این حکم می‌شود چرا که قانونگذار با آوردن عبارت «در انظار عمومی و معابر» در حقیقت خودرو را تحت شمول این حکم درآورده است.

در این‌گونه موارد ضابطان قضایی می‌توانند با مرتکبین این جرم برخورد کنند.

روزه خواری فرد غیرمسلمان ایرانی

روزه‌خواری و در اصل خوردن روزه برای کسی که بر او روزه گرفتن واجب باشد، حرام است. کسی که بر او این عمل واجب نیست جرم روزه خواری هم برای او مطرح نیست.

 

اما فرد غیر مسلمان نمی تواند در ملاءعام تظاهر به روزه خواری کند. با صراحت ماده‌ 3 قانون مجازات اسلامی که بیان می‌کند « قوانین جزایی درباره‌ی کلیه کسانی که در قلمرو حاکمیت زمینی، دریایی و هوایی جمهوری اسلامی ایران مرتکب جرم شوند اعمال می‌‌شود» ماده 638 قانون مجازات اسلامی مشمول افراد غیر مسلمان هم می شود و این افراد مجاز به روزه‌خواری در ملاءعام نیستند.

مجازات روزه خواری علنی

براساس قانون مجازات اسلامی، هر کس علناً در انظار و اماکن عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید به حبس از 10 روز تا 2 ماه یا تا 74 ضربه شلاق محکوم خواهد شد.

 

منبع: قانون مجازات اسلامی




طبقه بندی: معرفتی و دینی، روزه و ماه مبارک رمضان،
برچسب ها: روزه خواری، مجازات روزه خواری علنی، قانون مجازات اسلامی، حاکمیت هوایی جمهوری اسلامی ایران، حاکمیت دریایی جمهوری اسلامی ایران، حاکمیت زمینی جمهوری اسلامی ایران، حکم روزه خواری علنی غیر مسلمان ایرانی، روزه خواری در انظار عمومی، روزه خواری در خودرو جرم است؟، آیا سیگار کشیدن روزه را باطل می کند؟، مقام معظم رهبری، استعمال دخانیات در اماکن عمومی، اثبات همدی بودن روزه خواری، روزه خواری در معابر عمومی، روزه خواری در اماکن عمومی، دادگاه های انقلاب، وسایل نقلیه عمومی، تعریف حریم شخصی و صوصی در قانون، مترو، اتوبوس، تاکسی، بیمارستان‌ها، درمانگاه‌ها، سالن‌های نمایش، سینماها، بوستان‌ها، ‏کارخانه‌ها، موزه‌ها، پایانه‌های مسافربری، فروشگاه‌ها، اماکن فرهنگی، ‏اماکن ورزشی، کتابخانه‌های عمومی، مدارس، دانشگاه‌ها و مراکز آموزشی و پژوهشی، پیامبر اکرم (ص)، حرمت شکنی احکام الهی، ارتکاب گناه آشکار، حکم روزه خواری،
دنبالک ها: سایت عقیق،

تاریخ : جمعه 21 تیر 1392 | 03:16 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی
تاریخ : چهارشنبه 19 تیر 1392 | 12:37 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی
تاریخ : سه شنبه 18 تیر 1392 | 01:59 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی
تاریخ : پنجشنبه 23 شهریور 1391 | 11:20 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

اجلاس 1 + 1

وقتی هنگامه‌ی برگزاری اجلاس 1+5 می‌رسد، خیلی‌ها اخبارش را دنبال می‌کنند و منتظرند تا تغییری در وضع زندگی، گرانی، دلار و... ایجاد شود. شب‌های قدر هم جلسه‌ای بود بین ما و او؛ با این تفاوت که طرف مقابل، فقط 1 است. نه اهل دسیسه‌چینی است و نه بد طرفش را می‌خواهد. جلسه‌ای که نتایجش بستگی به خودمان دارد و اعمالمان. این‌جا دیگر باید از مواضع گذشته و کارهای قبلمان کوتاه بیاییم و درخواست بخشش کنیم. از طرف مقابلمان بخواهیم که برای سال بعدمان، مقدراتی رقم بزند که باعث پیشرفتمان شود. امیدوارم همه ما از این جلسه، پیروز بیرون آمده باشیم. ان‌شاءالله.

منبع: امتداد




طبقه بندی: روزه و ماه مبارک رمضان،
برچسب ها: اجلاس 5+1، زندگی، دلار، گرانی، شبهای قدر، شب قدر، اخبار اجلاس 5+1،
دنبالک ها: ماهنامه‌ی امتداد،

تاریخ : یکشنبه 29 مرداد 1391 | 04:25 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

«دعای وداع با ماه مبارک رمضان»

«دعای چهل و پنجم از کتاب صحیفة سجادیة امام سجاد (ع)»

ترجمه:

خدایا اى كسى كه در برابر احسان به خلق مزد نمى‏خواهى

و اى كسى كه از بخشش پشیمان نمى‏شوى

و اى كسى كه مزد بنده خود را افزون از عمل مى‏بخشى و برابر نمى‏دهى

نعمتت بى‏سابقه استحقاق، و عفوت به آئین تفضل، و عقوبتت عدل، و قضایت خیر است

اگر عطا كنى عطایت را به منت آلوده نمى‏سازى، و اگر منع كنى منعت از روى ستم نیست.

هر كه ترا شكر گزارد جزاى شكر مى‏دهى، و حال آنكه تو خود او را به شكر ملهم ساخته‏اى و هر كه سپاس ترا بجا آورد پاداش مى‏بخشى در صورتى كه تو خود سپاس به او آموخته‏اى

پرده مى‏پوشى بر آنكه اگر مى‏خواستى او را رسوا مى‏ساختى

و بخشش مى‏كنى بر كسى كه اگر مى‏خواستى از او دریغ مى‏داشتى، در حالى كه آن دو از جانب تو سزاوار رسوائى و منعند.

               برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: روزه و ماه مبارک رمضان،
برچسب ها: شهید سید مرتضی آوینی، دعای وداع با ماه مبارک رمضان، امام سجاد (ع)، صحیفة سجادیه، شب قدر، حضرت محمد (ص)، فرشتگان مقرب، رستاخیز، دعا، گناه، سلامتی، انفاق، تجارت، معامله، عدل، دوزخ، بهشت، وحی، موعود، اجتماع، تعاون، ملت، عذاب الهی، روزه، ایمان، آهنگ، شیطان، توبه، ثواب، گناه کبیره،
دنبالک ها: شهید سید مرتضی آوینی،