تاریخ : شنبه 18 آذر 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

ظلمت چَه به که ظلمت های خلق          سر نبُرد آن کس که گیرد پای خلق

از احوال روحی و روانی مردمان و اخلاق و رفتار آنان همواره ظلمت ها و تیرگی هایی ظاهر می شود که انسان سالک و طالب حقیقت را در سیطرۀ خود گرفتار می نماید. لذا مولانا توصیه می کند که نشستن در خلوت و تاریکی چاه عزلت، آدمی را از گزند این تیرگی ها مصون می دارد و او را از بند و زنجیرهایی که مردمان بر پایش می بندند، رهایی می بخشد.

حشر و نشر بی حساب و افراطی با مردمان، تیرگی های آنان را به انسان منتقل می کند. و لذا گفته اند: چنانچه مصاحبت و همنشینی با نیکان میسر نگردد، بهتر آن است که آدمی راه خلوت و عزلت را در پیش بگیرد؛ که این رویۀ اولیا و انبیا الهی بوده است. آنان همواره کوشیده اند در حد ضرورت با مردم حشر و نشر کنند و بیش از آن را برای خود نپسندیده اند. بلکه به خلوت رو آورده اند و به گوشه نشینی و سیر در احوال خویش پناه جسته اند. پیامبر خاتم (ص) نیز غار حرا را برای خلوت نشینی برگزیده بود و هرازگاهی در آنجا به عزلت می نشست و با پروردگار خود خلوت می نمود.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، پیامبر خاتم (ص)، خلوت، ظلمت، اخلاق، انسان سالک، طالب حقیقت، تاریکی، همنشینی با نیکان، خلوت و عزلت، غار حرا، انبیاء الهی، اولیای الهی، عزلت و گوشه نشینی، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1391 | 12:03 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

نام احمد نام جمله انبیاست          چون که صد آمد نود هم پیش ماست

پیامبر اسلام (ص) خلاصه، عصاره و مکمل همۀ انبیاء گذشته است. در طول تاریخ، ادیان الهی ظهور کرده اند و پیامبران تعالیم و شرایع الهی را برای انسان های عصر و زمان خود به ارمغان آورده اند و مردم دوران خود را به سوی هدایت و کمال فرا خوانده اند. انبیاء گذشته هر یک به سهم خویش جرعه های ناب حقیقت و معرفت را در کام تشنۀ انسان ها ریخته اند. تا اینکه پیامبر اسلام و خاتم رسولان ظهور می کند و این ظهور به معنای پر کردن جام نیاز انسانهاست . آیین او کاملترین آیین ها و شریعت او جامع ترین شرایع است.

در بیان مولانا، پیامبر اسلام (ص) به عدد صد تشبیه شده است که همۀ اعداد پیشین را در خود جای داده است. بنابراین هر کس عدد صد را برگزیند، در واقع سایر اعداد را نیز در اختیار گرفته است. هر کس دین اسلام و رسالت نبی مکرّم آن را پذیرا شود، بدان معنی است که تعالیم همۀ انبیاء گذشته را پذیرفته است و جام کامل را سر کشیده است. چرا که پیامبر اسلام (ص) هم خود کامل و در بر گیرندۀ همۀ کمالات انبیاء پیشین است، و هم شریعت انبیاء گذشته در شریعت او مستتر و به کمال رسیده است.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، پیامبر اسلام (ص)، انبیاء الهی، ادیان الهی، ظهور، شرایع الهی، آیین اسلام، دین اسلام، شریعت انبیاء، کمالات انبیاء، رسالت نبی اکرم (ص)، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1391 | 12:03 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

از درم ها نام شاهان برکنند          نام احمد تا ابد بر می زنند

در طول تاریخ بشر، همواره سلاطین و حکّام فراوانی ظهور کرده اند و پس از چندی به غروب و خاموشی رفته اند. حاکمان در دوران حکومت و سیطرۀ خود، نام خود را روی سکه و پول جاری منطقۀ تحت حاکمیت خود ضرب می کردند. ولی هنگامی که پیک مرگ گریبان آنان را می گرفت و انقراض می یافتند و نوبت را به دیگری می سپردند، نامشان از مسکوکات حذف می شد و اسامی جدید جای آنان را می گرفت. استمرار نام و یادشان با ظهور و سقوطشان همراه بود و پس از مرگشان یادی و نامی از آنان باقی نمی ماند.

در صورتیکه انبیاء الهی که از ابتدای تاریخ انسان ظهور و حضور داشته اند، همواره پایدار و ماندگار می مانند و نام و یادشان تا ابد زنده است. دلیل ماندگاری انبیاء و سفیران وحی آن است که آنها حاکمان حقیقی اند، چرا که جانشان با حق و حقیقت پیوند خورده است. و لذا تا حقایق وحود دارند، حقّانیت انبیاء نیز پابرجاست و با رفتن وجود جسمانیشان جوهر  و نور وجودشان محو و خاموش نمی گردد. قدرت و شکوه و شوکت انبیاء، کبریایی و الهی است و چون حق تعالی جاودان و زوال ناپذیر است، پیامبران نیز جاودانه اند.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، انبیاء الهی، تاریخ بشر، ظهور، سکه، مرگ، ضرب سکه، ‌ تاریخ انبیاء، سفیران وحی، ظهور و سقوط پادشاهان، حقانیت انبیاء الهی، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : جمعه 19 آبان 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

منبع حکمت شود حکمت طلب          فارغ آید او ز تحصیل و سبب

کسی که در طلب دریافت حکمت های الهی باشد و بخواهد از راه باطن به درک و شهود معانی برسد، همان طلب و خواست او منبع و مخزن حکمت می شود و چون به خزانۀ حکمت برسد از تحصیل علوم ظاهری و اسباب و علل صوری بی نیاز می گردد. اصولاً انسان از دو راه می تواند به آگاهی دست یابد: یکی از طریق علم به معنای کسب دانش و فراگرفتن علوم گوناگون ظاهری و مادی، و دیگری از راه شهود که بر اثر تقوا و ممارستِ زاهدانه و جلا دادن دل و جان حاصل می گردد.

حکمت های شهودی از صلابت و سلامت افزونتری برخوردارند و کسانی که به اینگونه آگاهی ها مجهز می شوند، به علوم ظاهری نیازی ندارند. انبیاء و اولیاء الهی از طریق تقویت روح و توسعۀ جان به آگاهی ها و حکمت های عمیق و گسترده دست یافته اند. آگاهی شهودی در واقع متصل شدن به دریای بیکران دانش حضرت حق است.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، حکمتهای الهی، تقوا، شهود، انبیاء الهی، حضرت حق، درک شهودی، علوم مادی، علوم ظاهری، آنتی ویروس نود 32، آپدیت آنتی ویروس نود 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : دوشنبه 15 آبان 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

گر به صورت آدمی انسان بُدی          احمد و بوجهل خود یکسان بُدی

آدمیان از جهت ویژگی های ظاهری همانند یکدیگرند. چه بسیار کسانی که بویی از انسانیّت نبرده اند و از باطنی گرگین صفت برخوردارند ولی ظاهر انسان گونه دارند. اگر شکل و قیافۀ ظاهری تنها مصداق انسان بودن باشد، آنگاه تفاوتی میان پیامبر و ابوجهل نخواهد بود. بنابراین قضاوت در مورد انسان بودن یک فرد، با شناخت اعمال و رفتار او ممکن می شود. تفاوت انبیاء الهی با دشمنان حقیقت، از راه و رسم و منش و گویش و اندیشۀ آنان آشکار می گردد.

نقش کشیده شده از یک انسان بر روی دیوار، همانند و شبیه خود آن فرد است و از لحاظ ظواهر کمبودی ندارد. ولیکن این تصویرِ نقش بسته بر دیوار، از گوهر جان بی بهره است. پس اعتبار و انسانیّت آدمی به کیمیای جان اوست؛ نه به صورت خوش آب و رنگ او.

                           نقش بر دیوار مثل آدم است            بنگر از صورت چه چیز او کم است

                           جان کم است آن صورت با تاب را          رو بجو آن گوهر کم یاب را

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، ابوجهل، انسانیت، پیامبر، انبیاء الهی، دشمنان حقیقت، کیمیای جان، حضرت محمد (ص)، پیامبر اکرم (ص)، آنتی ویروس نود 32، اپدیت آنتی ویروس نود 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : جمعه 5 آبان 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

«عید سعید قربان مبارک باد»

تمام زندگی چشم به انتظار فرزند بود در سن هشتاد و شش سالگی در حالت بیم و امید به دربار خداوندی برای فرزندی صالح دست به دعاء شد «رب هب لی من الصالحین» بار الها! مرا فرزند صالحی از بندگان شایسته عطا فرما.

خداوند نیز این دعا را مستجاب کرد و فرزند صالحی همچون اسماعیل به او بشارت داد.

«فبشرناه بغلام حلیم» پس ما او را به نوجوانی بردبار و صبور بشارت دادیم.

                     برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب برچسب ها: عید قربان، فلسفه قربانی در اسلام، شعائر اسلام، قرب الهی، رحمت الهی، زندگی، فرزند صالح، اسماعیل، صبر و بردباری، جایگاه قربانی در اسلام، حضرت آدم (ع)، هابیل، قابیل، قرآن مجید، صدقه، ادیان آسمانی، تاریخ، حضرت ابراهیم (ع)، دین یهود، یهودیان، دین مسیحیت، مسیحیان، کتاب مقدس، انبیاء الهی، توحید، یکتاپرستی، فلسطین، بابل، عراق، وحی الهی، خواب انبیاء، روز قیامت، مراسم حج، سرزمین منی، دین اسلام، پیامبر خاتم، عرفه، مناسک حج، رمی جمرات، ذی الحجه، فلسفه احکام الهی، فقرا، مساکین، خیرات، کشورهای اسلامی، آهو، آپدیت آنتی ویروس نود 32،

تاریخ : شنبه 29 مهر 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

مادر بُت ها بت نفس شماست          زآنکه آن بُت مار و این بت اژدهاست

نفس انسان بنیاد و سرچشمۀ همه زشتی ها و پلیدی هاست، تا آنجا که حکما خودخواهی و نفس پرستی را مادر همۀ خطاها دانسته اند. مولانا می گوید: بت های بیرونی در مقایسه با بت های درون انسان که از نفس امّاره نشأت می گیرند و آدمی را به خود مشغول می دارند و به پرستش هواها و هوسها می کشانند، همچون مار در مقابل اژدها هستند. اژدهای نفس پرستی، انسان را نابود می کند و به نیستی می کشاند.

 

خودخواهی قوی ترین غریزۀ انسان است و همۀ خواستن های آدمی از آن ناشی می شود. تمام گرفتاریهای بشر از هواهای نفسانی و خودخواهی ها سرچشمه می گیرد. چه جنایت ها و کشتارها که بر مبنای خواهش نفس جبّاران تاریخ رخ نداده است و چه ظلم ها که بواسطۀ خودخواهی افراد و گروه ها بر جامعه انسانی نرفته است. بنابراین تا وقتی که در جامعۀ بشری بت نفس آدمیان به واسطۀ تعالیم انبیاء الهی مهار نشود، خودخواهی های ویرانگر ادامه خواهد داشت و بشریت از شرارۀ آتش آن خواهد سوخت.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، نفس انسان، نفس اماره، نفس پرستی، زشتیه ها و پلیدی ها، پرستش، هوا و هوس، اژدها، خودخواهی، خودخواهی انسان، غرایز انسان، هواهای نفسانی، تاریخ، جامعه انسانی، انبیاء الهی، تعالیم انبیاء، بشریت، انسان، مار، بت، آنتی ویروس نود 32،
دنبالک ها: جمال حق،

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic