تاریخ : یکشنبه 6 مرداد 1392 | 01:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

 

رمضان، دریچه ای به عالم معنا

استاد اصغر طاهرزاده

قسمت چهارم

 

آزادی از وَهم

قدیمی‌ها قصه‌ای عبرت‌آموز دارند، می‌گویند:

بین یك مار و یك زنبور مكالمه‌ای صورت گرفت، زنبور ادعا كرد زهرِ من كشنده‌تر از زهرِ تو است ولی چون هیكلم كوچك‌تر است آدم‌ها باورشان نمی‌آید كه زهر من می‌میراند و چون مُردن را به خودشان القاء نمی‌كنند، زهر من تأثیر واقعی‌اش را نمی‌‌كند و این ترس مردم از هیكل توست كه مردم را می‌كشد و نه زهر تو. بالاخره بنا شد برای اثبات ادعای زنبور برنامه‌ای ترتیب دهند. قرار بر این شد هر دو بروند در كلونِ -قفل قدیمی- درِ باغی كمین كنند تا وقتی‌كه باغبان آمد و انگشت خود را داخل كلون كرد كه در را باز كند، روز اول مار انگشت باغبان را نیش بزند و زنبور بیرون بپرد و روز دوم كار را برعكس كنند، همین كار را كردند. در روز اول، باغبان یك مرتبه احساس كرد چیزی دستش را گزید، دستش را بیرون آورد و دید زنبوری پر زد و رفت، یك كمی مقاومت كرده ودستش را مكید و رفت دنبال كارش، پیش خود گفت زنبور بود و چیزی نبود. روز بعد، زنبور نیش زد و مار خودش را از سوراخ نشان داد، باغبان فریاد زد وای! مار دستم را گزید، و بیهوش شد. البته این یك قصه است ولی نكته روانی دقیقی در آن نهفته است.

                           مشاهده در ادامه مطلب


ادامه مطلب

طبقه بندی: رمضان دریچه ای به عالم معنا (استاد اصغر طاهرزاده)،
برچسب ها: رمضان دریچه ای به عالم معنا، استاد اصغر طاهرزاده، ماه مبارک رمضان، روح، جبرئیل، نفس انسان، ظهور، حضرت امیرالمومنین (ع)، روزه، ملائکه، داستان، شیطان، عقل، رسول خدا (ص)، صوم، امام حسین (ع)، امام حسن (ع)، نهج البلاغه، معده، مثنوی، عالم غیب، نفسانیات، خنده، اشک، افطار، فلسفه زندگی دنیا، معارف اسلامی، قرآن کریم، حقایق معنوی، علامه طباطبایی، شریعت، جنگ فرهنگی، دشمنان اسلام، ماه رجب، آیت الله حسن زاده آملی، قناعت، امام زمان (عج)، حرص، اصول کافی، اسرار الصیام، مهجه البیضاء، گرسنگی، قصه، زنبور، مار، وهم، غسالخانه،

تاریخ : جمعه 10 خرداد 1392 | 12:08 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

پس نشانی ها که اندر انبیاست     خاصِ آن جان را بود کو آشناست

 

در وجود انبیاء الهی نشانی ها و علائمی وجود دارد که به واسطۀ آشنایی جان های آنان با جان جانان ظهور یافته است، درک معارف ژرف و جریانات عمیق جاری در ذات پیامبران حق برای کسانی میسر است که جانشان با روان انبیاء اشتراکاتی یافته و پیوندی برقرار شده باشد، آنچه در میان جان اولیاء الهی در جریان است برای آنان که ظرفیت لازم را در خود نساخته اند و قابلیت کافی پیدا نکرده اند قابل دریافت نیست. این تفاوت از آنجا ناشی می شود که جان انبیاء حق، از حصار خواصِ تن خاکی رهیده است و در ملکوت اعلا به پرواز درآمده و با حقیقتِ کُل در عالم هستی در آمیخته و چون جویباری از دریای بیکرانِ حضرت حق جاری شده است. جویبار جاری شده از بحر وجود مطلق خداوند علاوه بر اینکه از ویژگی ها و خواص دریا برخوردار است، در اتصال دائمی نیز قرار دارد و همواره از آن بیکرانگی و جهان غیب بهره می گیرد و با چونان چراغی است که با منبع انرژی متصل گشته و روشنایی خود را از آن مخزن بی انتها دریافت می دارد.

 

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: پس نشانی ها که اندر انبیاست، رود، دریا، انبیای الهی، جان جانان، ظهور، اولیای الهی، عالم هستی، حقیقت کل، جهان غیب، انرژی، جویبار، ملکوت اعلا، حضرت حق، تن خاکی، دل و جان، روح، چشم دل، طریق کمال، آشنایی، نشانه های حق، عاشق، ماهی، رسولا حق، مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : یکشنبه 11 فروردین 1392 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

چشم بند آن جهان حلق و دهان      این دهـان بربـنـد تا بیـنـی عیـان

 

در نوشته های پیشین بیان شد که انسان دارای دو نوع حواس است: گروهی از حواس بیرونی اند که همان حواس پنجگانه را تشکیل می دهند. و گروهی نیز درونی و مرتبط با عالم معنا هستند که در صورت زدودن حجاب ها از جان، به ظهور و شکوفایی می رسند. انسانِ راه یافته به عالم معنا، چشم و گوش و حواس تازه ای می یابد که بوسیلۀ آنها می تواند حقایقی را شهود کند که انسانهای عادی قادر به درک آن نیستند. مولانا می گوید: برای کسب توانایی های آن جهانی، باید حلق و دهان را مهار زد. به این معنی که از توجه بسیار به جسم و شهوات آن پرهیز کرد و اسب چموش نفس اماره را با افسار ریاضت و تمسک به تقوای الهی، از زیاده خواهی ها و تندروی ها بازداشت. در حقیقت، دهان هواهای نفسانی را باید بست تا چشم جان گشوده شود و حقایق عالم معنا آشکار و عیان گردد. جهت دستیابی به عالم والای معنا، باید حجاب های تنیده شده از تعلقات جسمانی را از جان زدود تا آفتاب معرفت بر آن بتابد و آن را گرما و روشنایی ببخشد.

 

جلال الدین دهان آدمی را که سمبل طلب های مادی و جسمانی است، به دهانۀ دوزخ تشبیه کرده که هر چه بیشتر در آن ریخته شود، آتش تباهی جان را شعله ور و افروخته تر می سازد. این جهان را نیز به برزخ و عبورگاه تطبیق داده و توقف در این جایگاهِ موقت را خردمندانه نمی داند.

 

ای دهان تو خود دهانۀ دوزخی     وی جهـان تـو بـر مثـال برزخـی

 

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: چشم بند آن جهان حلق و دهان، حواس بیرونی، حواس پنجگانه، حجاب جان، ظهور، شکوفایی، عالم معنا، چشم و گوش، حواس، شهود، انسانهای عادی، حلق و دهان، شهوات، اسب چموش، نفس اماره، ریاضت، تمسک به تقوای الهی، زیاده خواهی ها، تندروی ها، حقیقت، هواهای نفسانی، چشم جان، حقایق عالم معنا، عالم والای معنا، حجاب، تعلقات جسمانی، آفتاب معرفت، گرما و روشنایی، سمبل، طلب های مادی و جسمانی، دهانۀ دوزخ، آتش تباهی، تباهی جان، آتش شعله ور، آتش افروخته، جهان برزخ، خردمندان، ای دهان تو خود دهانۀ دوزخی، مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : جمعه 17 آذر 1391 | 03:30 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

 

«آقا» شما بیا! تدارک اطعام با بسیج

 

پرچم زدن به گوشه هر بام با بسیج

 

گرچه پر است دام، ز بعد ظهورتان

 

منحل نمودن خطر دام، با بسیج

 

«کرب و بلا» مجال شما با سران کفر

 

یکسر نمودن خطر «شام» با بسیج

 

گرچه شهید راه تو «عیسی بن مریم» است

 

«آقا» قبور «قطعه گمنام» با بسیج




طبقه بندی: شهید و شهادت و شهدا، کوتاه، جالب، خواندنی، دیدنی، شعر دفاع مقدس، شعر و ادبیات، امام زمان (عج)،
برچسب ها: شعر، شعر بسیج، شعر امام زمان (عج)، کرب و بلا، قطعه شهدای گمنام، شهید، امام زمان (عج)، سران کفر، بسیج، عیسی بن مریم، ظهور، شام، قبور شهدا، آنتی ویروس نود 32، nod 32،

تاریخ : دوشنبه 13 آذر 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

گر قضا پوشد سیه همچون شبت          هم قضا دستت بگیرد عاقبت

این قانون به ما می گوید: چنانچه بر اثر قضای الهی، تیرگی شما را چنان احاطه کرد که تشخیص خیر و شر برایتان میسر نشد، راه چاره آن است که همین قضای الهی بار دیگر ظهور یابد و شما را از سیاهی و تاریکی برهاند. منظور این است که برای رهایی از بن بست هایی که بر اثر قضای الهی رخ می دهد، باید تنها به خداوند متوسل شد. زیرا همانکه راه را بر شما بسته است، خود بهتر از دیگران می تواند آن را بازگشاید و  شما را به راه بازگرداند.

گر قضا صد بار قصد جان کند          هم قضا جانت دهد درمان کند

چنانچه قضای الهی بر جان تو بتازد و قصد نابودی تو را بکند، هیچ نگران و اندوهگین نباش. زیرا همان قضا دوباره در می آید و همۀ آن ویرانی ها را آباد، و دردها را درمان می کند.

این قضا صد بار اگر راهت زند          بر فراز چرخ خرگاهت زند

اگر قضای الهی صد بار راه تو را مسدود نماید و درمانده ات سازد، همان قضا جایگاه تو را بر فراز چرخ گردون بالا می برد و تو را به مقام و مرتبۀ عالی می رساند.

(بدلیل یافت نشدن تصویر مناسب با موضوع این قانون، از عکس منظره استفاده شده)

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، قضای الهی، قضا و قدر، شب، توسل به خدا، قصد جان، بن بستهای زندگی، چرخ گردون، ظهور، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1391 | 12:03 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

پس نهانی ها به ضد پیدا شود          چونکه حق را نیست ضد، پنهان بود

این یک قانون است که همۀ پدیده ها به وسیلۀ ضدشان شناخته و آشکار می شوند. همانند نور در مقابل تاریکی، زیبایی در مقابل زشتی، گرما در مقابل سرما و...

قابل رؤیت نبودن حضرت حق نیز با استفاده از این قاعده ثابت می شود، چرا که حق ضدّی ندارد که به واسطۀ آن آشکار گردد. به بیان دیگر، حق را رقیب و شریکی نیست که در تضاد با آن ظاهر گردد. بلکه نور وجود او بر همۀ ذرات عالم غلبه یافته است و از فرط ظهور، غایب و مستتر می نماید. خداوند خود ظاهرکنندۀ همۀ پدیده های موجود در کائنات است و بدیهی است که خود نمی تواند بوسیلۀ شیء دیگری ظاهر شود.

نور حق را نیست ضدّی در وجود          تا به ضدّ او را توان پیدا نمود

خدای تعالی خود عین وجود است و در کمال خود پنهان است. ضدی هم ندارد که بتوان او را در قیاس با اضدادش شناسایی کرد و برای همین است که حقیقت او مخفی و موجودیت او غیر قابل آشکار شدن است.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، نور و تاریکی، عین وجود، کمال، کائنات، ظهور، زشتی و زیبایی، نور حق، حضرت حق، سرما و گرما، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1391 | 12:03 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

نام احمد نام جمله انبیاست          چون که صد آمد نود هم پیش ماست

پیامبر اسلام (ص) خلاصه، عصاره و مکمل همۀ انبیاء گذشته است. در طول تاریخ، ادیان الهی ظهور کرده اند و پیامبران تعالیم و شرایع الهی را برای انسان های عصر و زمان خود به ارمغان آورده اند و مردم دوران خود را به سوی هدایت و کمال فرا خوانده اند. انبیاء گذشته هر یک به سهم خویش جرعه های ناب حقیقت و معرفت را در کام تشنۀ انسان ها ریخته اند. تا اینکه پیامبر اسلام و خاتم رسولان ظهور می کند و این ظهور به معنای پر کردن جام نیاز انسانهاست . آیین او کاملترین آیین ها و شریعت او جامع ترین شرایع است.

در بیان مولانا، پیامبر اسلام (ص) به عدد صد تشبیه شده است که همۀ اعداد پیشین را در خود جای داده است. بنابراین هر کس عدد صد را برگزیند، در واقع سایر اعداد را نیز در اختیار گرفته است. هر کس دین اسلام و رسالت نبی مکرّم آن را پذیرا شود، بدان معنی است که تعالیم همۀ انبیاء گذشته را پذیرفته است و جام کامل را سر کشیده است. چرا که پیامبر اسلام (ص) هم خود کامل و در بر گیرندۀ همۀ کمالات انبیاء پیشین است، و هم شریعت انبیاء گذشته در شریعت او مستتر و به کمال رسیده است.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، پیامبر اسلام (ص)، انبیاء الهی، ادیان الهی، ظهور، شرایع الهی، آیین اسلام، دین اسلام، شریعت انبیاء، کمالات انبیاء، رسالت نبی اکرم (ص)، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : سه شنبه 23 آبان 1391 | 12:03 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

از درم ها نام شاهان برکنند          نام احمد تا ابد بر می زنند

در طول تاریخ بشر، همواره سلاطین و حکّام فراوانی ظهور کرده اند و پس از چندی به غروب و خاموشی رفته اند. حاکمان در دوران حکومت و سیطرۀ خود، نام خود را روی سکه و پول جاری منطقۀ تحت حاکمیت خود ضرب می کردند. ولی هنگامی که پیک مرگ گریبان آنان را می گرفت و انقراض می یافتند و نوبت را به دیگری می سپردند، نامشان از مسکوکات حذف می شد و اسامی جدید جای آنان را می گرفت. استمرار نام و یادشان با ظهور و سقوطشان همراه بود و پس از مرگشان یادی و نامی از آنان باقی نمی ماند.

در صورتیکه انبیاء الهی که از ابتدای تاریخ انسان ظهور و حضور داشته اند، همواره پایدار و ماندگار می مانند و نام و یادشان تا ابد زنده است. دلیل ماندگاری انبیاء و سفیران وحی آن است که آنها حاکمان حقیقی اند، چرا که جانشان با حق و حقیقت پیوند خورده است. و لذا تا حقایق وحود دارند، حقّانیت انبیاء نیز پابرجاست و با رفتن وجود جسمانیشان جوهر  و نور وجودشان محو و خاموش نمی گردد. قدرت و شکوه و شوکت انبیاء، کبریایی و الهی است و چون حق تعالی جاودان و زوال ناپذیر است، پیامبران نیز جاودانه اند.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، انبیاء الهی، تاریخ بشر، ظهور، سکه، مرگ، ضرب سکه، ‌ تاریخ انبیاء، سفیران وحی، ظهور و سقوط پادشاهان، حقانیت انبیاء الهی، آنتی ویروس نود 32، nod 32،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : پنجشنبه 25 آبان 1391 | 11:22 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

 

امام حسین (ع): آنکه خونش را به راه ما می بخشد و جانش را بهر دیدار خدا آماده ساخته، پس با ما بیاید.

 

عاشورا به ما درس می دهد که در ماجرای دفاع از دین بصیرت بیش از چیزهای دیگر برای انسان لازم است. «حضرت امام خامنه ای»

 

همه عاشورایی باشیم تا زمینه ظهور حضرت ولی عصر (عج) فراهم شود. «امام خامنه ای»

 

عاشورا درس می دهد که جبهة دشمن با همة توانایی های ظاهری، بسیار آسیب پذیر است.

 

عاشورا یک حادثه نبود، بلکه یک فرهنگ بود. «حضرت امام خامنه ای»

 

 مسلمانان توسط دو بال قرمز و سبز بر جهان غالب می شوند، بال قرمز نماد مسلمانان بخصوص شیعیان به قیام کربلاست و بال سبز اعتقاد به منجی عالم بشریت است.  « فرانسیس فوکویاما نظریه پرداز پنتاگون»

 

وقتی به وادی مودت و محبت و عشق به حسین (ع) رسیدی، آنجاست كه متوجه می شوی عجبا! هزاران برابر آنچه ما به او محبت داریم، حسین (ع) به ما محبت دارد، همانا حسین (ع) آینة تمام نمای محبت خدا به بندگانش است. «استاد اصغر طاهرزاده»

 

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: کوتاه، جالب، خواندنی، دیدنی، امام حسین (ع)، کربلا و محرم، پیامک و اس ام اس مناسبتی،
برچسب ها: کربلا، جملات زیبا درباره کربلا، جملات زیبا درباره محرم، جملات زیبا درباره عاشورا، جملات زیبا درباره امام حسین (ع)، همه جا همین جاست، اس ام اس کربلا، اس ام اس محرم، اس ام اس عاشورا، اس ام اس امام حسین (ع)، پیامک کربلا، پیامک عاشورا، پیامک محرم، پیامک امام حسین (ع)، دهه محرم، غدیر، چراغ هدایت، گشتی نجات، هل من ناصر ینصرنی، زندگی، خواب غفلت، ظهور، نهضت امام حسین (ع)، عاشق، روز عاشورا، امام زمان (عج)، دکتر علی شریعتی، قتلگاه، صدقه، سید الشهداء، ‌ ظهر عاشورا، بین الحرمین، فرانسیس فوکویاما، بصیرت، امام زمان (ع)، مقام معظم رهبری، ‌امام خامنه ای، آنتی ویروس نود 32، nod 32،

«خطبة تاریخی پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم»

بخش هشتم: حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف

 أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی.

أَلا إِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدِّینِ.

أَلا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ.

أَلا إِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها.

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفتی و دینی، امام علی (ع)،
برچسب ها: متن کامل خطبه غدیر خم، متن کامل خطبه پیامبر در غدیر خم، پیامبر اکرم (ص)، عید سعید غدیر خم، خطبه غدیر خم، فرشتگان، ملک روح، عذاب الهی، صبر و شکیبایی، الله، تقدیر الهی، نور حق، آفرینش، دادگری، شیطان رانده شده، آفتاب، ماه، ستایش، پادشاهی، مومنان، نیکوکاران، ایمان، شادی و رنج، آسایش و سختی، وحی، امام علی (ع)، خلافت، علی بن ابیطالب، جبرئیل، امام و امت، هارون (ع)، موسی (ع)، نماز، رکوع، زکات، پرهیزگاران، منافقان، اسلام، راستگویی، مهاجر و انصار، عرب و عجم، برده و آزاد، یکتا پرستی، رستاخیز، حلال و حرام، سوره یاسین، رسول الله، هجرت پیامبر (ص)، رسول خدا، توبه، کفر، آتش دوزخ، تقوا، همسایه خدا، ولایت، قرآن، تفسیر آیات الهی، حوض کوثر، خشم الهی، هبوط آدم، سوره والعصر، وراثت، غصب خلافت علی، جن و انس، امام مهدی (عج)، امام زمان (عج)، امر و نهی الهی، صراط مستقیم الهی، ادیان الهی، ستمکاران، مشرکان، ظهور، رجعت، بیعت، حج عمره، صفا و مروه، خانه خدا، زائران خانه خدا، عرفات، مشعر، منا، اعمال حج، امر به معروف و نهی از منکر، مرگ، قیامت، حساب، میزان، بهشت، امام حسن (ع)، امام حسین (ع)، آنتی ویروس نود 32،

«خطبة تاریخی پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم»

بخش ششم: اشاره به کارشکنی های منافقین

مَعاشِرَالنّاسِ، (آمِنُوا بِالله وَ رَسُولِهِ وَالنَّورِ الَّذی أُنْزِلَ مَعَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلی أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ). (بالله ما عَنی بِهذِهِ الْآیَةِ إِلاَّ قَوْماً مِنْ أَصْحابی أَعْرِفُهُمْ بِأَسْمائِهِمْ وَأَنْسابِهِمْ، وَقَدْ أُمِرْتُ بِالصَّفْحِ عَنْهُمْ فَلْیَعْمَلْ کُلُّ امْرِئٍ عَلی مایَجِدُ لِعَلِی فی قَلْبِهِ مِنَ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ).

مَعاشِرَالنّاسِ، النُّورُ مِنَ الله عَزَّوَجَلَّ مَسْلوکٌ فِی ثُمَّ فی عَلِی بْنِ أَبی طالِبٍ، ثُمَّ فِی النَّسْلِ مِنْهُ إِلَی الْقائِمِ الْمَهْدِی الَّذی یَأْخُذُ بِحَقِّ الله وَ بِکُلِّ حَقّ هُوَ لَنا، لاَِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ قَدْ جَعَلَنا حُجَّةً عَلَی الْمُقَصِّرینَ وَالْمعُانِدینَ وَالُْمخالِفینَ وَالْخائِنینَ وَالْآثِمینَ وَالّظَالِمینَ وَالْغاصِبینَ مِنْ جَمیعِ الْعالَمینَ.

هان مردمان! «به خدا و رسول و نور همراهش ایمان آورید پیش از آن که چهره ها را تباه و باژگونه کنیم یا چونان اصحاب روز شنبه [یهودیانی که بر خدا نیرنگ آوردند] رانده شوید. «به خدا سوگند که مقصود خداوند از این آیه گروهی از صحابه اند که آنان را با نام و نَسَب می شناسم لیکن به پرده پوشی کارشان مأمورم. اینک هر کس پایه کار خویش را مهر و یا خشم علی در دل قرار دهد [و بداند که ارزش عمل او وابسته به آن است.]

مردمان! نور از سوی خداوند عزّوجل در جان من، سپس در جان علی بن ابی طالب، آن گاه در نسل او تا قائم مهدی - که حق خدا و ما را می ستاند - جای گرفته. چرا که خداوند عزّوجل ما را بر کوتاهی کنندگان، ستیزه گران، ناسازگاران، خائنان و گنهکاران و ستمکاران و غاصبان از تمامی جهانیان دلیل و راهنما و حجت آورده است.

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفتی و دینی، امام علی (ع)،
برچسب ها: متن کامل خطبه غدیر خم، متن کامل خطبه پیامبر در غدیر خم، پیامبر اکرم (ص)، عید سعید غدیر خم، خطبه غدیر خم، فرشتگان، ملک روح، عذاب الهی، صبر و شکیبایی، الله، تقدیر الهی، نور حق، آفرینش، دادگری، شیطان رانده شده، آفتاب، ماه، ستایش، پادشاهی، مومنان، نیکوکاران، ایمان، شادی و رنج، آسایش و سختی، وحی، امام علی (ع)، خلافت، علی بن ابیطالب، جبرئیل، امام و امت، هارون (ع)، موسی (ع)، نماز، رکوع، زکات، پرهیزگاران، منافقان، اسلام، راستگویی، مهاجر و انصار، عرب و عجم، برده و آزاد، یکتا پرستی، رستاخیز، حلال و حرام، سوره یاسین، رسول الله، هجرت پیامبر (ص)، رسول خدا، توبه، کفر، آتش دوزخ، تقوا، همسایه خدا، ولایت، قرآن، تفسیر آیات الهی، حوض کوثر، خشم الهی، هبوط آدم، سوره والعصر، وراثت، غصب خلافت علی، جن و انس، امام مهدی (عج)، امام زمان (عج)، امر و نهی الهی، صراط مستقیم الهی، ادیان الهی، ستمکاران، مشرکان، ظهور، رجعت، بیعت، حج عمره، صفا و مروه، خانه خدا، زائران خانه خدا، عرفات، مشعر، منا، اعمال حج، امر به معروف و نهی از منکر، مرگ، قیامت، حساب، میزان، بهشت، امام حسن (ع)، امام حسین (ع)، آنتی ویروس نود 32،

«خطبة تاریخی پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم»

بخش سوم: اعلان رسمی ولایت و امامت دوازده امام علیهم السلام

 فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ (ذالِکَ فیهِ وَافْهَموهُ وَاعْلَمُوا) أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَإِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، وَ عَلَی الْعَجَمِی وَالْعَرَبی، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوکِ وَالصَّغیرِ وَالْکَبیرِ، وَ عَلَی الْأَبْیَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ.

ماضٍ حُکْمُهُ، جازٍ قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَ صَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَالله لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَ أَطاعَ لَهُ.

مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقُومُهُ فی هذا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعوا وَ أَطیعوا وَانْقادوا لاَِمْرِ(الله) رَبِّکُمْ، فَإِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ هُوَ مَوْلاکُمْ وَإِلاهُکُمْ، ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُهُ وَنَبِیُهُ الُْمخاطِبُ لَکُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، ثُمَّ الْإِمامَةُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ.

هان مردمان! بدانید این آیه درباری اوست. ژرفی آن را فهم کنید و بدانید که خداوند او را برایتان صاحب اختیار و امام قرار داده، پیروی او را بر مهاجران و انصار و آنان که به نیکی از ایشان پیروی می کنند و بر صحرانشینان و شهروندان و بر عجم و عرب و آزاد و برده و بر کوچک و بزرگ و سفید و سیاه و بر هر یکتاپرست لازم شمرده است.

[هشدار که] اجرای فرمان و گفتار او لازم و امرش نافذ است. ناسازگارش رانده، پیرو و باورکننده اش در مهر و شفقت است. هر آینه خداوند، او و شنوایان سخن او و پیروان راهش را آمرزیده است.

هان مردمان! آخرین بار است که در این اجتماع به پا ایستاده ام. پس بشنوید و فرمان حق را گردن گذارید؛ چرا که خداوند عزّوجلّ صاحب اختیار و ولی و معبود شماست؛ و پس از خداوند ولی شما، فرستاده و پیامبر اوست که اکنون در برابر شماست و با شما سخن می گوید. و پس از من به فرمان پروردگار، علی ولی و صاحب اختیار و امام شماست. آن گاه امامت در فرزندان من از نسل علی خواهد بود. این قانون تا برپایی رستاخیز که خدا و رسول او را دیدار کنید دوام دارد.

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!

 


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفتی و دینی، امام علی (ع)،
برچسب ها: متن کامل خطبه غدیر خم، متن کامل خطبه پیامبر در غدیر خم، پیامبر اکرم (ص)، عید سعید غدیر خم، خطبه غدیر خم، فرشتگان، ملک روح، عذاب الهی، صبر و شکیبایی، الله، تقدیر الهی، نور حق، آفرینش، دادگری، شیطان رانده شده، آفتاب، ماه، ستایش، پادشاهی، مومنان، نیکوکاران، ایمان، شادی و رنج، آسایش و سختی، وحی، امام علی (ع)، خلافت، علی بن ابیطالب، جبرئیل، امام و امت، هارون (ع)، موسی (ع)، نماز، رکوع، زکات، پرهیزگاران، منافقان، اسلام، راستگویی، مهاجر و انصار، عرب و عجم، برده و آزاد، یکتا پرستی، رستاخیز، حلال و حرام، سوره یاسین، رسول الله، هجرت پیامبر (ص)، رسول خدا، توبه، کفر، آتش دوزخ، تقوا، همسایه خدا، ولایت، قرآن، تفسیر آیات الهی، حوض کوثر، خشم الهی، هبوط آدم، سوره والعصر، وراثت، غصب خلافت علی، جن و انس، امام مهدی (عج)، امام زمان (عج)، امر و نهی الهی، صراط مستقیم الهی، ادیان الهی، ستمکاران، مشرکان، ظهور، رجعت، بیعت، حج عمره، صفا و مروه، خانه خدا، زائران خانه خدا، عرفات، مشعر، منا، اعمال حج، امر به معروف و نهی از منکر، مرگ، قیامت، حساب، میزان، بهشت، امام حسن (ع)، امام حسین (ع)، آنتی ویروس نود 32،

«خطبة تاریخی پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم»

بخش اول: حمد و ثنای الهی

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ، وَاَحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلْماً وَ هُوَ فی مَکانِهِ وَ قَهَرَ جَمیعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ،

حَمیداً لَمْ یَزَلْ، مَحْموداً لایَزالُ (وَ مَجیداً لایَزولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعیداً وَ کُلُّ أَمْرٍ إِلَیْهِ یَعُودُ).

بارِئُ الْمَسْمُوکاتِ وَداحِی الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُ الْأَرَضینَ وَ السّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائکَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ أَنْشَأَهُ.

یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ.

ستایش خدای را سزاست که در یگانگی اش بلند مرتبه و در تنهایی اش به آفریدگان نزدیک است؛ سلطنتش پرجلال و در ارکان آفرینش اش بزرگ است. بی آنکه مکان گیرد و جابه جا شود، بر همه چیز احاطه دارد و بر تمامی آفریدگان به قدرت و برهان خود چیره است.

همواره ستوده بوده و خواهد بود و مجد و بزرگی او را پایانی نیست. آغاز و انجام از او و برگشت تمامی امور به سوی اوست.

اوست آفریننده آسمان ها و گستراننده زمین ها و حکمران آن ها. دور و منزه از خصایص آفریده هاست و در منزه بودن خود نیز از تقدیس همگان برتر است. هموست پروردگار فرشتگان و روح؛ افزونی بخش آفریده ها و نعمت ده ایجاد شده هاست.

به یک نیم نگاه دیده ها را ببیند و دیده ها هرگز او را نبینند.

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفتی و دینی، امام علی (ع)،
برچسب ها: متن کامل خطبه غدیر خم، متن کامل خطبه پیامبر در غدیر خم، پیامبر اکرم (ص)، عید سعید غدیر خم، خطبه غدیر خم، فرشتگان، ملک روح، عذاب الهی، صبر و شکیبایی، الله، تقدیر الهی، نور حق، آفرینش، دادگری، شیطان رانده شده، آفتاب، ماه، ستایش، پادشاهی، مومنان، نیکوکاران، ایمان، شادی و رنج، آسایش و سختی، وحی، امام علی (ع)، خلافت، علی بن ابیطالب، جبرئیل، امام و امت، هارون (ع)، موسی (ع)، نماز، رکوع، زکات، پرهیزگاران، منافقان، اسلام، راستگویی، مهاجر و انصار، عرب و عجم، برده و آزاد، یکتا پرستی، رستاخیز، حلال و حرام، سوره یاسین، رسول الله، هجرت پیامبر (ص)، رسول خدا، توبه، کفر، آتش دوزخ، تقوا، همسایه خدا، ولایت، قرآن، تفسیر آیات الهی، حوض کوثر، خشم الهی، هبوط آدم، سوره والعصر، وراثت، غصب خلافت علی، جن و انس، امام مهدی (عج)، امام زمان (عج)، امر و نهی الهی، صراط مستقیم الهی، ادیان الهی، ستمکاران، مشرکان، ظهور، رجعت، بیعت، حج عمره، صفا و مروه، خانه خدا، زائران خانه خدا، عرفات، مشعر، منا، اعمال حج، امر به معروف و نهی از منکر، مرگ، قیامت، حساب، میزان، بهشت، امام حسن (ع)، امام حسین (ع)، آنتی ویروس نود 32،

تاریخ : جمعه 14 مهر 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

پنبه اندر گوش حس دون کنید          بند حس از چشم خود بیرون کنید

حواس ظاهری نسبت به حواس باطنی در مرتبه پایین تری قرار دارند و لذا تکیه دائمی به حواس ظاهری انسان را از توانایی های حواس باطنی غافل می سازد. برای دستیابی به ندای باطن و سرزمین پهناور روح باید حواس ظاهری را محدود و مسدود کرد و پنبۀ ناشنیدن در گوششان فرو برد و چشمشان را فروبست تا چشم و گوش درونی گشوده شود و شاهد تجلی و ظهور حواس باطنی باشیم.

انسانی که در کمند حواس ظاهری گرفتار است آرزو در او فراوان می شود و از آرزو غصه گرد می آید و از غصه غفلت فرا می رسد و از غفلت فراموشی رو می کند و از فراموشی عقل زائل می گردد و چون کسی را عقل نباشد مراقبه نباید و بی مراقبه آدمی به آرامش و سعادت نرسد. مولانا می گوید

بی حس و بی گوش و بی فکرت شوید          تا خطاب اِرجعی را بشنوید

شنیدن خطاب خداوند و ندای پاک دورنی تنها با رهاشدن از قید و بند حواس ظاهری میسر می شود.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: مولوی، مثنوی مولوی، مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی، شرح مثنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی مولوی، مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، اشعار مولانا، اشعار مولوی، پندهایی از مولوی، انسان، روح، غصه، آرزو، مراقبه، عقل، آرامش، سعادت، ظهور، تجلی، آنتی ویروس نود 32، آنتی ویروس ESET NOD32 Antivirus 4،
دنبالک ها: جمال حق،

               

چرا با وجود کراهت رنگ مشکی در اسلام، پوشش خانم‌ها مشکی است؟

جواب از سرکار خانم ساسانی، کارشناس برنامة «ریحانه» رادیو معارف:

قبلا عرض شد که آیات حجاب در دو سورة «نور» و «احزاب» نازل شد.. خداوند در سورة نور حداقلی از حجاب را مطرح کرد و در سورة احزاب توسعه داد و یک حداکثری را بیان کرد. در آن‌جا بحث «جلباب» را مطرح می‌شود. حالا نه دقیقا، اما «جلباب» چیزی شبیه چادر است. زبان قرآن عقل برانگیز و فطرت پذیر است. البته این‌که عده‌ای می‌گویند آیة 59 سورة احزاب مختص زنان پیامبر است صحیح نیست. هرچند در ابتدای آیه زنان پیامبر مورد خطاب قرار گرفتند این از جهت موقعیت خاص آن‌ها بوده، چون به عنوان همسر پیامبر الگوی جامعه هستند.

بعد از مطرح کردن بحث جلباب نکته ای را بیان می‌کند: فرمود : این مدلی که ما پیشنهاد کردیم، البته بخشنامه و آیین‌نامة الزام آور نیست، بلکه مدل برتری است برای کسانی که خواهان ترقی بیشتری در انجام معارف هستند.. این بهتر است برای این‌که به عفت شناخته بشوند. یعنی هدف پوشش محو زن‌ها نیست بلکه معرفت یافتن و حضور آن‌ها در جامعه است. در نقل داریم که وقتی آیات سورة احزاب نازل شد، زنان مدینه به‌گونه‌ای تردد می‌کردند که گویا بر سر آن‌ها کلاغی نشسته، یعنی رنگ پوششی را که انتخاب کردند رنگ مشکی بود.

 

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: پاسخ به سوالات و شبهات حجاب،
برچسب ها: حجاب و عفاف، چادر، چادر مشکی، حجاب، عفاف، سوره نور، سوره احزاب، جلباب، احکام پوشش، ظهور، معارف دینی، زنان مدینه، برنامه ریحانه، رادیو معارف، برنامه ریحانه رادیو معارف، چادر مدل برتر، عفت، زنان پیامبر، همسر، جامعه، قرآن، فطرت، کراهت رنگ مشکی، اسلام، رنگ مشکی، پیامبر اکرم (ص)،

تاریخ : یکشنبه 19 شهریور 1391 | 07:14 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

گورخانه ی راز تو گر دل شود          آن مرادت زودتر حاصل شود

انسان ها باید ظرفیت دفن اسرار و رازهای زندگی خود را در درون خود داشته باشند و از بروز و ظهور آنها جلوگیری کنند و راز خود را در دل نگه دارند تا مراد و مطلوبشان زودتر حاصل شود.

در ضرب المثل عربی چنین آمده است:

دلهای آزادگان محل دفن رازهاست.

پیامبر (ص) نیز فرموده اند: نیازهای خود را با پوشاندن آن ها برآورید. چرا که هر صاحب نعمتی مورد حسادت دیگران قرار می گیرد.

جلال الدین نیز همین معنا را در این بیت متذکر شده است

گفت پیغمبر که هر که سرّ نهفت         زود گردد با مراد خویش جفت

آنکس که اسرار خود را پنهان کند، زودتر به مطلوب خود دست خواهد یافت.

منبع: جمال حق




طبقه بندی: هزار قانون زندگی،
برچسب ها: شرح مثنوی معنوی مولوی، شرح مثنوی معنوی، شرح اشعار مولانا، مولانا جلال الدین محمد بلخی، انسان، رازهای زندگی، زندگی، ضرب المثل عربی، آزادگان، پیامبر اکرم (ص)، حضرت محمد (ص)، اسرار، رازداری، ظهور،
دنبالک ها: جمال حق،

تاریخ : دوشنبه 13 شهریور 1391 | 04:20 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

قبلا درباره خطر هسته ای ایران هشدار دادم، اما امروز می خواهم خطر پیچش تاریخ به نفع ایران را گوشزد کنم و بگویم «آقای خامنه ای» از تنگه خیبر در عربستان تا تنگه جبل الطارق در مراکش را به لرزه انداخته و ملتها را بسوی خود جلب کرده است!

«نتانیاهو»

 

«اجازه بدهید از یک حقیقت تلخ بگویم و آن اینکه اسرائیل با ظهور انقلاب اسلامی در ایران بوی «باروت» و با ظهور ولایت فقیهی که (امام) خمینی به راه انداخت بوی «مرگ» را استشمام کرد.»

«مارک بن» مشاور آسیا و خاور دور بیل کلینتون در جمع یهودیان آمریکا

منبع: روزنامه کیهان 22/11/1377

 

از محافظ سید حسن نصرالله سوال کردند چقدر سید حسن را دوست داری؟ گفت آنقدر که اگر امر کند الان بمیر، میمیرم. در سوال بعد پرسیدن چقدر «امام خامنه ای» را دوست دارید؟ گفت آنقدر که اگر امر کند سر سید حسن را بیار، می برم.

«شبکة المنار»




طبقه بندی: درباره سید علی،
برچسب ها: شبکه المنار، سید حسن نصر الله، اسرائیل، بیل کلینتون، یهودیان آمریکا، امام خمینی، ولایت فقیه، انقلاب اسلامی ایران، سید علی خامنه ای، حضرت آیت الله خامنه ای، ظهور، عربستان، تنگه جبل الطارق، تنگه خیبر، ایران هسته ای، انرژی هسته ای، روزنامه کیهان، ماهنامه امتداد، مقام معظم رهبری، رهبر انقلاب اسلامی،

تاریخ : دوشنبه 30 مرداد 1391 | 09:50 ب.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

«بسم الله الرحمن الرحیم»

« معرفت النفس 4»

«جلسة دوم» قسمت دوم

موضوع این جلسه:

«حقیقت انسان «منِ» اوست و همة ادراکات مخصوص «منِ» انسان است.»

ادامة بحث:

« «من»ِ شما کم و زیاد نمی شود»

 اگر «من» شما همین «تن» شما باشد اگر یک چیزی از بدنتان کم شد باید از من شما هم کم بشود. یعنی یک جانباز عزیزی مثل آقای «روغنی» که دو تا دست و دو تا پا ندارد و چشمهایش هم نابینا است (تو صندلی داغ هم یک بار دعوتش کردند و این آقای نجفی مجری برنامه زار زار گریه می کرد. چیز عجیبی هستند این آقای «روغنی» می گفتند ما که چیزی ندادیم کاش بازم داشتیم و می دادیم. می گفت اینهایی که نگهداشتیم اشتباه کردیم نگهداشتیم کاش تمامش را داده بودیم! بد نیست این را هم بگویم در زمان پیامبر (ص) گوسفندی را قربانی کردند و تمام آن را دادند بیرون برای فقرا و فقط یک ران از آن را نگهداشتند و عایشه گفت یا رسول الله همه گوسفند را دادید رفت فقط همین ران را نگهداشتید؟ حضرت در جواب فرمودند بقیه اش را (که دادیم) نگهداشتیم (چون روز قیامت نزد خودمان داریم) و این را (که نگهداشتیم) از دست دادیم. (چون می خوریم و بعد تو دستشویی دفع می کنیم و تمام می شود می رود پی کارش)) حالا این عزیز جانباز که «تن» او نصف است «من» او هم نصف است؟ یعنی «نیم من» است؟ یعنی باید بگوید بنده «نیم من» روغنی هستم!

               برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفت النفس (استاد اصغر طاهرزاده)،
برچسب ها: آیات قرآن، مرگ، استاد اصغر طاهرزاده، مجموعة فرهنگی علمی سفیران بصیر علوی خمینی شهر، معرفت النفس، روح، امام علی (ع)، فوتبال، مغز و اعصاب، جامعه، پلاسیبو، مومن، مسلمان، کافر، ظهور، نحوة حضور غیبی امام زمان (عج) در عالم، معلم، مسجد، فلسفی، رویای صادقه، فلسفه، جانباز، صندلی داغ، عایشه،
دنبالک ها: مجموعة فرهنگی علمی سفیران بصیر علوی خمینی شهر، مجموعة فرهنگی لب المیزان (سایت استاد اصغر طاهرزاده)،

تاریخ : شنبه 28 مرداد 1391 | 01:38 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

«مصاحبه با استاد اصغر طاهرزاده»

بسم الله الرّحمن الرّحیم

1- لطفاً بفرمایید سازمان فکری شما با چه دستگاهِ فکری و شخصیتی شکل گرفت و سیر آن چگونه بود؟ اولین مباحث فکری را چگونه شروع کردید و اساتید تأثیرگذار بر خود را چه کسانی می‌دانید؟ و اولین دغدغه‌های فکری، اجتماعیِ شما در چه سنی و چه سالی شروع شد و چه بود؟

با این‌که مدت زیادی از آن زمان گذشته و بسیاری از مطالب از ذهن‌ام رفته است عرض می‌کنم با رحلت آیت‌الله بروجردی و حضور حضرت امام«رضوان‌الله‌علیه» در سال 1341 در صحنه و با حصر و نهایتاً تبعید ایشان، خانواده‌ی ما نسبت به مسائلی که واقع می‌شد حساس بودند و بنده با این‌که آن زمان 12 سال داشتم متوجه شدم خبرهایی در کشور در حال وقوع است و عملاً یک روحیه‌ی انتقاد به نظام شاهنشاهی در من شکل گرفت و با مبادیِ گرایش به حضرت امام، در سال 1349 کتاب «ولایت فقیه» ایشان را مطالعه کردم و محور تفکرم تا حدّ زیادی معلوم شد و باور کردم جامعه تنها با حاکمیت احکام الهی امکان ادامه‌ی حیات دارد، چه از نظر فکری و چه از نظر سیاسی و این اولین دغدغه‌ی فکری بنده بود.

                    برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: آشنایی با شخصیتهای برجستة اسلام و ایران،
برچسب ها: گروه فرهنگی المیزان، امام صادق (ع)، امیر المومنان، فوتبال، تکواندو، زمین شناسی، کوهنوردی، قرآن، تمدن اسلامی، انتظار فرج، انقلاب اسلامی، حضرت مهدی (عج)، فرهنگ مدرنیته، حجاب، سیاسی، کلیسا، برهان صدیقین، سلوک ذیل شخصیت امام خمینی (ره)، سوبژکتیویته، مباحث فلسفی، رنسانس، حضرت آدم (ع)، شعر، مولوی، حافظ، آیت الله بروجردی، ولایت فقیه، اصول و عقاید، فقه اکبر، فقه اصغر، آیت الله جوادی آملی، آیت الله حسن زادة آملی، استاد اصغر طاهرزاده، دفاع مقدس، بنی صدر، حضرت آیت الله خامنه ای، آقای شریعتمداری، حزب جمهوری اسلامی، حزب جمهوری خلق مسلمان، آیت الله اردبیلی، آقای هاشمی، ظهور، جمهوری اسلامی، محمد تقی شریعتی، تفسیر نور، آیت الله طالقانی، تفسیر المیزان، فلسفه و روش رئالیسم، مارکسیسم، بنیاد شهید، آموزش و پرورش، تربیت معلم، دانشگاه اصفهان، دکتر شریعتی، حسینیه‌ ارشاد، عرفان محی الدین، شهید بهشتی، هنر، معرفت النفس،
دنبالک ها: گروه فرهنگی المیزان (استاد اصغر طاهرزادة)،

تاریخ : پنجشنبه 26 مرداد 1391 | 07:45 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

انقلاب اسلامی رجوعی جدید در قرن بیستم

امروز آرام آرام بشر دارد از غرب عبور می کند و به دنبال یک حقیقت هستند. اگر من و شما این حقیقت را روی دست بلند نکنیم معلوم نیست فضای ظهور دوباره تا چه زمانی به عقب بیافتد چون «فرج حاصل نمی شود مگر اینکه یأس مردم را فرا بگیرد» یعنی مردم باید از نحوة زندگی شان و از نحوة رجوعشان مأیوس بشوند. خود انتظار هم یعنی نارضایتی از وضع موجود و تلاش برای رسیدن به وضع بهتر. وقتی ما می توانیم تمدن زایی بکنیم که یک نمونة آرمانی به جهان ارائه بدهیم. حرف حضرت امام خمینی (ره) این بود که در مقابل این روایت که داریم فرج حاصل نمی شود الا اینکه یاسی بر مردم حاکم بشود. یا ما باید همینطور دست به سینه بنشینیم و هیچ کاری نکنیم تا مردم مایوس بشوند. یا اینکه ما بیاییم یک مدلی هر چند ناقص از حکومت دینی ارائه می دهیم تا بعد انسان طلب حکومت کامل تر را بکند. همین مدل ناقص انقلاب اسلامی را که مردم ببینند از زندگی خودشان مأیوس می شوند و به این نوع زندگی امیدوار می شوند. مثل این است که شما در یک اداره ای روزی 18 ساعت کار می کنید و یک حقوقی هم به شما می دهند، بعد یک نفر می آید می گوید من یک کاری سراغ دارم با 4 ساعت کار اما همان حقوق 18 ساعت کار را به شما می دهند. معلوم است که دیگر شما نسبت به کار قبلی خودتان ناامید می شوید. حالا در قرن بیستم حضرت امام (ره) یک مسیر تازه ای را در جلوی راه بشر قرار داده و گفته که مسیرهای قبلی که بشر رفته جوابگوی انسان نیست. این جایگاه تاریخی انقلاب ماست و اگر این جایگاه را نشناسیم نمی توانیم در مسیر آیندة بشریت تاثیر گذار باشیم.

            برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!

 


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفت النفس (استاد اصغر طاهرزاده)،
برچسب ها: فرانسیس بیکن، خاکهای نرم کوشک، ماهواره، حزب الله، اسرائیل، جنگ 33 روزه، حضرت زهرا (س)، انقلاب اسلامی، تمدن غرب، فرانسیس فوکویاما، اشپیگل، لیبرال دموکراسی، دانشجو، اصفهان، بورس ایران، شیکاگو، طلاق، اقتصاد غرب، کمونیست، امام خمینی (ره)، فرانسه، ظهور، آیت الله بهجت، علامه طباطبایی، فلسفه، آخوند، روحانی، آیت الله جوادی آملی، آمریکا، جنگ، جنگ بدر، لبنان، حضرت علی (ع)، امام زمان (عج)، معرفت النفس، ملاصدرا، استاد طاهرزاده، اسفار، ده نکته در معرفت النفس، خویشتن پنهان، جومونگ، جواهری در قصر، تخت فولاد اصفهان، دوست دختر، روحانیت، عارف، نماز، قرآن، شرک، گناه، مسجد، دعای ندبه، زیارت عاشورا، سورة بقره، حضرت یوسف (ع)، شیطان، ازدواج، حضرت یونس، شراب، درس اخلاق، چشم پزشکی، طلبه، هایدگر، مرکابا، یوگا، پست مدرنیسم، مدیتیشن، معنویت، زاینده رود، عصر ظهور، امام باقر (ع)، آخرالزمان، سورة جمعه، اهل البیت (ع)، حضرت محمد (ص)، حضرت نوح (ع)، اعتکاف، شیعه، توبه، مقام معظم رهبری، اقتصاد، شهدا، امام صادق (ع)، سلمان فارسی، قوم لوط، خمینی شهر، مجموعة فرهنگی سفیران بصیر علوی، حجت الاسلام موسویان، شهید برونسی، رئیس جمهور، احمدی نژاد، دانشگاه امام صادق تهران،
دنبالک ها: مجموعة فرهنگی سفیران بصیر علوی خمینی شهر،

تاریخ : پنجشنبه 26 مرداد 1391 | 07:40 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

«بسم الله الرحمن الرحیم»

« معرفت النفس »

جلسة اول (قسمت اول)

موضوع این جلسه:

« ضرورت بحث معرف النفس »

سرآغاز سخن

گفت بی قرار تو ام و در دل تنگم گله هاست        آه بی تاب شدن عادت کم حوصله هاست

  مثل عکس رخ مهتاب که افتاد در آب                 در دلم هست که بین من و تو فاصله هاست

بحثی که انشاء الله ما در خدمت عزیزان هستیم معرفت النفس است. معرفت النفس چیست؟ شناخت خود انسان! ما کلمه ای که به جای معرفت النفس می توانیم استفاده بکنیم «من کیستم» است. شاید یکی از سوالهای اساسی که برای بشریت، بدون هیچ دین و آیین و مقدمه ای شروع می شود این است که من کی هستم؟ و شروع می کند به شناختن خود در این عالم هستی. جالب اینجاست که ما چه در فضای دبستان و چه دبیرستان و دانشگاه و چه فضای اساتید دانشگاه، وقتی این بحث را برایشان شروع می کنیم که شما واقعا کی هستید، یکدفعه همه به فکر می افتند. چون یک بحثی است که ربطی به سواد انسان ندارد. بلکه مربوط به «خود» انسان است و چه با سواد و چه بی سواد، وقتی انسان تذکری دربارة وجود خودش به او بدهند شروع مبارکی خواهد بود.

                برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفت النفس (استاد اصغر طاهرزاده)،
برچسب ها: فرانسیس بیکن، خاکهای نرم کوشک، ماهواره، حزب الله، اسرائیل، جنگ 33 روزه، حضرت زهرا (س)، انقلاب اسلامی، تمدن غرب، فرانسیس فوکویاما، اشپیگل، لیبرال دموکراسی، دانشجو، اصفهان، بورس ایران، شیکاگو، طلاق، اقتصاد غرب، کمونیست، امام خمینی (ره)، فرانسه، ظهور، آیت الله بهجت، علامه طباطبایی، فلسفه، آخوند، روحانی، آیت الله جوادی آملی، آمریکا، جنگ، جنگ بدر، لبنان، حضرت علی (ع)، امام زمان (عج)، معرفت النفس، ملاصدرا، استاد طاهرزاده، اسفار، ده نکته در معرفت النفس، خویشتن پنهان، جومونگ، جواهری در قصر، تخت فولاد اصفهان، دوست دختر، روحانیت، عارف، نماز، قرآن، شرک، گناه، مسجد، دعای ندبه، زیارت عاشورا، سورة بقره، حضرت یوسف (ع)، شیطان، ازدواج، حضرت یونس، شراب، درس اخلاق، چشم پزشکی، طلبه، هایدگر، مرکابا، یوگا، پست مدرنیسم، مدیتیشن، معنویت، زاینده رود، عصر ظهور، امام باقر (ع)، آخرالزمان، سورة جمعه، اهل البیت (ع)، حضرت محمد (ص)، حضرت نوح (ع)، اعتکاف، شیعه، توبه، مقام معظم رهبری، اقتصاد، شهدا، امام صادق (ع)، سلمان فارسی، قوم لوط، خمینی شهر، مجموعة فرهنگی سفیران بصیر علوی، حجت الاسلام موسویان، شهید برونسی، رئیس جمهور، احمدی نژاد، دانشگاه امام صادق تهران،
دنبالک ها: مجموعة فرهنگی سفیران بصیر علوی خمینی شهر،

تاریخ : شنبه 21 مرداد 1391 | 05:36 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

 

آیت الله طباطبایی: ایشان (آیت الله بهجت) عبد صالح است.

 

سید علی قاضی طباطبایی (استاد عرفان آیت الله بهجت): محمد تقی گیلانی (بهجت) ترقیات فوق العاده نموده است.

 

آیت الله بهاء الدینی: ثروتمندترین مرد جهان از نظر معنوی آقای بهجت است.

 

آیت الله کشمیری: در این زمان ایشان استاد کامل است.

 

آیت الله بهجت (ره): انسان چقدر به مرگ نزدیک است و در عین حال آن را دور می پندارد و از آن غافل است! هر شب در عوالمی از برزخ می رویم که هیچ اختیارش دست ما نیست... با این همه اینگونه از مرگ غافلیم! آیا می توانیم سالم بار به منزل ببریم؟ ما را شناخته اند، اعمال ما محفوظ است و از ما عکس برداری شده. آیا شهادت دست و پا و دیگر اعضاء و جوارح شوخی است؟ سبحان الله. خداوند قهاریتش را با خواب به ما نشان می دهد. موجودیت ما، اختیارات ما بواسطة خواب باطل می شود. خواب آیت تکوینی است برای ما، لا اختیاریت ما. بفرما لا شیئیت ما)

 

«تبعیضی نیست دین خدا، یا باید بگیری همه اش را، یا باید نگیری هیچ چیزش را!»

 

«اگر ما خدا را دوست داشتیم آیا ممکن بود دوست اعمالی که خدا دوست دارد نباشیم و دوست اعمالی که خدا دشمن دارد باشیم؟»

 

«عقل، حیا و دین تکوینا با هم هستند..»

 

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!

 


ادامه مطلب

طبقه بندی: آیت الله بهجت (ره)، امام زمان (عج)،
برچسب ها: اهل البیت، زندگی، ذکر، آیت الله کشمیری، علی قاضی طباطبایی، بندگی، گناه، امام زمان (عج)، آیت الله بهاء الدینی، قلب، غیبت، ظهور، حضرت مهدی (عج)، حق الناس، حلال و حرام، عبادت، دین، معصیت، دوست، عقل، اماکن مقدسه، زهد،
دنبالک ها: مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله العظمی بهجت (ره)،

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات