مباحث معرفت النفس (جلسه ششم/ قسمت چهارم)

استاد اصغر طاهرزاده

تعادل در انسانیت

انسان‌ها وقتی کامل‌اند كه هم ابعاد ملكوتی آن‌ها در صحنه باشد هم شهوت و غضب آن‌ها به موقع در میدان بیاید. این شریعت است که به این سه بُعد «برنامه» می‌دهد؛ و شهوت و غضب را در جهت عقل قرار می‌دهد. وقتی شهوت و غضب در فضای انسانیتِ انسان عمل کرد دیگر شهوت و غضب حیوانی نیست بلکه انسانی است، همان‌طور که غضب حضرت محمد (ص) عین نور بود و توانسته بودند همه را در جامعیت انسانی مدیریت کنند و عظمت انسان نسبت به فرشتگان در همین نکته است که می‌تواند در مقام جامعیت قرار گیرد، در حالی‌که فرشتگان به جهت یک بُعدی بودن در چنین مقامی نیستند، مقام ملائکه مقام «وَ ما مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ» (1) است که می‌گویند: ما نیستیم مگر در مقامی معلوم و محدود. یعنی یك ملك، ملك مُمیت است و یكی ملک محیی است و یكی ملک رزّاق است.

 

شهوت‌نداشتن برای انسان کمال نیست، در آن صورت انسان مثل دیوار است. همین‌طور که اگر شهوتِ انسان در مقام انسانی و عقلانی نباشد، خوك‌صفتی است و رهایی از چنین شهوتی بدون حاکمیت دستورات شریعت ممکن نیست. بعضی از مکاتب در پرورش یكی از ابعاد نفس ناطقه تلاش می‌کنند و مثلاً می‌توانند در آینده حاضر شوند و یا نفس آن‌ها خطورات طرف مقابل را بخواند. این توانایی‌ها را به تنهایی نباید کمال دانست، باید دید این مکاتب در چه چیز توانا شده‌اند، در انسان‌كردن انسان و یا در یک بُعدی‌كردن او؟! مولوی در تبیین این موضوع مثالی می‌زند، می‌گوید عارفی هوس‌كرد برود جهادكند، رفت به فرمانده‌ی لشکر گفت: من تصمیم گرفته‌ام با حضور در جبهه‌ی جهاد با کفار به ثوابی برسم، فرمانده گفت: آقا جنگْ دیگر تمام شده‌است! ولی اگر در نگهداری اسیران بتوانید به ما کمک کنید إن‌شاءالله ثواب جهاد را برده‌اید، یک اسیری را به او سپردند، چیزی نگذشت دیدند اسیری که دست و پا بسته است بر روی آن عارف افتاده و دارد گلوی او را گاز می‌گیرد! گفتند: تو که نمی‌توانی اسیرِ دست و پا بسته را نگه داری که به قتلت نرساند چطورمی‌خواهی به جهاد بروی؟ لااقل وقتی می‌بینی دارد تو را می‌کُشد او را بكُش. مؤمنی كه نتواند یك اسیر دست‌ و پابسته را نگه دارد آیا با دیوار فرقی دارد؟

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفت النفس (استاد اصغر طاهرزاده)،
برچسب ها: مباحث معرفت النفس استاد اصغر طاهرزاده، انسانیت، شهوت، غضب، شریعت، حضرت محمد (ص)، فرشتگان، ملک رزاق، ملک محیی، عظمت انسان، ثواب جهاد، کمال انسان، اسیر، مولوی، عارف، هوس، نفس ناطقه، جبهه، خوک صفتی، منبر، مسجد، روحانیت، جوان، ترویج اخلاق، فرهنگ لیبرالیسم، حق و باطل، مکتبهای روانی، روایات معصومین (ع)، دزدی، دروغ، کارهای زشت، دروغگویی، علامه طباطبایی، نفس اماره، زنا، لواط، مرگ طبیعی انسانی، دریای بیکران هستی، کشتی، آب دریا، حرکت و سکون، کشتی نوح، عالم برزخ، موت اخترامی، مرگ ناگهانی، قرآن کریم، الله، سورهصافات، الاسفار، سوره هود، بحارالانوار، خویشتن پنهان، بهشتی، آرامش،
دنبالک ها: سایت استاد اصغر طاهرزاده،

تاریخ : چهارشنبه 12 مهر 1391 | 12:00 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

 

گرچه نماز چیزی نیست كه فلسفه اش بر كسی مخفی باشد، ولی دقت در متون آیات و روایات اسلامی ما را به نكات بیشتری در این زمینه رهنمون می گردد:


1) نماز و یاد خدا

روح و اساس و هدف و پایه و مقدمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است, همان «ذكر الله» است كه در آیه‌ی فوق به عنوان برترین بیان شده است.


البته ذكری كه مقدمه ی فكر, و فكری كه انگیزة عمل بوده باشد, چنانكه در حدیثی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ آمده است كه در تفسیر جمله ی «و لذكر الله اكبر» فرمود: ذكرا لله عند ما احل و حرم « یاد خدا كردن به هنگام انجام حلال و حرام »


«یعنی به یاد خدا بیفتد به سراغ حلال برود و از حرام چشم بپوشد.» }1{


ادامه مطلب

طبقه بندی: نماز،
برچسب ها: فلسفه نماز، نماز، نماز در آیات قرآن، نماز در روایات اسلامی، روح، یاد خدا، ذکر، تفکر، امام صادق (ع)، حلال و حرام، مغفرت الهی، آمرزش الهی، انسان، توبه، پیامبر اکرم (ص)، نماز و آمرزش گناهان، گناه، روح ایمان، نماز تقویت روح ایمان، تقوی، نقش نماز در اصلاح انسان، ایمان و تقوی، رهروان راه حق، هدف آفرینش، خودبینی و کبر، امام علی (ع)، فلسفه عبادت در اسلام، تکامل معنوی انسان، فضائل اخلاقی، ملکوت آسمان، صفات خدا، امیر مومنان علی (ع)، ابن ملجم، ارتباط با خدا، ارتباط خلق و خالق، مکان نمازگزار، لباس نمازگزار، وضو، غسل، ربا، تجاوز به حقوق دیگران، غضب، کم فروشی، قیامت، رشوه خواری، مال حرام، موانع قبول نماز، شرب خمر، شرابخوار، زکات، رابطه زکات و نماز، عجب، غذای حرام، نیت، رکوع، سجود، قیام، نماز جماعت، برکات نماز جماعت، اسرار نماز، امام علی بن موسی الرضا (ع)، امام رضا (ع)، ربوبیت، شرک و بت پرستی، خضوع و تواضع، غرایز انسان، تربیت الهی، رزق، توکل و تسلیم، روانشناسی، صبر و نماز، نظم و انضباط، جایگاه نماز در تکامل انسان، تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، آنتی ویروس نود 32، آنتی ویروس ESET NOD32 Antivirus 4،

تاریخ : دوشنبه 20 شهریور 1391 | 02:09 ق.ظ | نویسنده : آرمان بدیعی

« معرفت النفس 11»

«جلسة چهارم/ قسمت سوم»

«عقل» و «خیال» و «حس»

نفس انسان مراتب متعددی دارد. مرتبه «عقل» و «خیال و وهم» و «حس». کار عقل درک کلیات است، کار خیال و وهم تصویر سازی است. هر چه صورت در ذهن و نفس شما ایجاد می شود با قوة خیال است. کار حس هم درک کردن با حواس پنج گانه است. (در واقع حس با عالم ماده ارتباط دارد)

من وقتی می خواهم با شما در مورد مثلا فیزیک صحبت بکنم علم فیزیک در عقل من به عنوان یک مفهوم کلی وجود دارد. حالا باید برای این مفهوم کلی فیزیک که در قوة عقل من است صورت سازی کنیم و برای همین شروع می کنم در مرتبة خیال این مفهوم کلی را تقسیم بندی می کنم و بعد این مطالب را در عالم حس بصورت صوت و در قالب کلمات برای دانش آموزان توضیح می دهم.

برای مشاهدة کامل متن بر روی گزینة ادامة مطلب کلیک کنید!


ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفت النفس (استاد اصغر طاهرزاده)،
برچسب ها: معرفت النفس، انسان شناسی، استاد اصغر طاهرزاده، مجموعه فرهنگی و علمی سفیران بصیر علوی، امواج مغز، روانشناسی، هاله های انرژی، انرژی آلفا، انرژی بتا، انرژی دلتا، انرژی تتا، فیلم راز، خواب سبک، خوب سنگین، مستند راز، آمریکا، شبکه چهار سیما، انسان، بیهوشی، اعصاب، مغز، شادی، شئونات نفس، وجود مجرد، موجودات مجرد، اسفل السافلین، سوره انعام، خدا، دین، خانواده، غضب، مصیبت و بلا، سلامتی، اصفهان، بهشت، عالم برزخ، عالم قبر، عالم قیامت، عالم مثال، قوه خیال، قوه وهم و خیال، قوه عقل، بهشت و جهنم، جهنم، مراتب انسان، تصویرسازی، علم فیزیک، کلام، رویای صادقه، گناه،

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic